注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

萧然的博客

高蹈独往,萧然自得。(晋。葛洪) 秋水清无底,萧然静客心。(唐。杜甫)

 
 
 

日志

 
 

<<古诗文词语纷议辩析>>:先生不知何许人  

2010-07-22 10:51:20|  分类: 古诗文词语纷议辩 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

古诗文词语纷议辩析:先生不知何许人 - 洪才 - 洪才·常棣之华

 
                   
<<古诗文词语纷议辩 >>                 作者:舒化龙  肖淑琴
       古诗文中许多关键性词语,历代学者的解释不尽相同,有的差异极大,有的刚好相反,于是近代.现代,出现不少
解释上的争议,致使众多读者不知所从。舒化龙.肖淑琴先生所著《古诗文词语纷议辩析》一书为我们作出了比较中肯的答案,而且可以触类旁通地去理解书中没有论及的疑难古词语。未征得作者同意,现摘选书中部分词语逐次介绍给网上朋友。为了资源共享我想舒先生、肖先生会默许。
先 生 不 知 何 许 人
       陶渊明《五柳先生传》开头有这样几句:"先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因认为号焉......"其中的“何许人”,注家常解为:“何等样人。”还有人认为“何等样人”比“何处人”更具首要的。其实,如按“何等样人”借,则与下文有矛盾。下文说五柳先生是“闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解”。简要的讲清了“五柳先生”是何等样人了。所以何许人应是何所人,即何处人。“何许”作为“何所”解才是正确的。这种解释,早已有例证。古代汉语中的“所”、“许”二字可通用。如《汉书·疏广传》:“数问其家,余尚有几所?”颜师古注:“几所犹言几许也。”陶诗《读山海经十三首》之四:“丹木生何许,乃在基山阳。”生何许即生何所。《搜神记》卷1:“介琰者,不知何许人也。”又:“城乡平常生,不知何所人也。”这里的“不知何许人也”与“不知何所人”互用,尤能证明何许人即何所人,而解释为何等样人是不妥的。
 
                                                                     来源/《古诗文词语纷议辩析》/ 图/ 网络
  评论这张
 
阅读(268)| 评论(2)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017